Это самый главный и самый сложный вопрос, чтоб его доступно описать. Опуская множество деталей предыстории, остановимся на заключении Бога и человека первого завета, или Ветхого завета, что одно и то же. Напомню, как всё сие происходило. Бог повелел Моисею собрать народ около горы Синай, чтоб дать закон народу. Гора дымилась и горела огнем, и из горы был глас слов десятисловия, от которого у народа, мягко сказать - задрожали колени. Иными словами, Бог произвел на народ ужас когда заключался завет. Бог давал заповеди, а народ обещал Богу все исполнить, и это была ошибка народа по незнанию истины и от страха перед Богом. Так вот, пообещав выполнить заповеданное Богом, народ связал себя обещанием таким, что всего за одно преступление по закону, человек терял вечную жизнь, иными словами- погибал. По сей причине, раз завет заключен скрепленный кровью, то отмениться, или измениться он уже не может, пока всё в законе не исполнится. А соответственно, если будет сделан любым человеком любой грех по закону, то этот человек должен будет погибнуть(таково условие завета). А коль никто не смог ни разу не согрешить, то погибли все. Так вот, закон не может быть отменен пока не погибнут согрешившие по нему, а это означало бы, что Бог создал человека на погибель. Тогда Сам Бог оделся в человеческую плоть, и пришел на землю в лице Иисуса Христа, чтоб исполнить Свой собственный закон, раз, и чтоб вместо нас принять на Себя положенную нам по закону казнь в аду, два. Потом Он воскрес, ибо написано- смерть Его не могла удержать в аду. И тем самым Христос избавил теперь всякого верующего от закона, став Самим Собою дверью в вечную жизнь вместо закона Моисея, через который тоже можно было бы войти в вечную жизнь, если бы выполнить его, ни разу не согрешив, как это смог Христос. Это емкая тема, всего сразу не опишешь, но это главная суть. Это описано, как галопом по Европе.

И когда приятное греховное вас влечет, то вы от этого приятного греховного отворачиваетесь к неприятной заповеди. Думаете такое положение дел Бога устраивает? Вам бы было приятно, если бы вы пригласили например своего друга к себе на день рождения, а он прийдя, всё время посматривал на часы, как бы скорее свинтить от вас, туда, где ему интереснее? Уважающий себя человек отпустил бы его, не держа возле себя при таком положении дел. Вот так и Бог не приемлет недоброхотное исполнение Его заповедей.

Я вам отвечал на этот вопрос,- неисполнима ни одна. А если я не убиваю и не ворую или еще что нибудь не делаю, то это не моя заслуга, это Божий Дух во мне не дает мне сделать грех. Большое заблуждение у всех, кто считает победу над грехом своей заслугой. Поймите, как не виноват человек что он грешит, ибо грешит ни он а ГРЕХ ЖИВУЩИЙ В НЕМ, точно так же и праведный поступок, принадлежит не заслугам человека, а Богу, от Которого зависит любая победа человека.

Поясняю разницу между заветами. Ветхий завет с которым сопряжен закон народа, имел такое условие его соблюдения,- проклят всякий, кто не исполнить всех слов закона сего. Народ сказал - аминь, все что Господь велит, сделаем. И скреплено сие было кровью животных. Этим самым - аминь, всё что Господь велит, сделаем, народ, да и каждый из них, подписал себе смертный приговор лишаясь вечной жизни, так как не увидели опасности в пункте проклятия, которое грозит, всего за одно преступление наказать проклятием, то есть погибелью. Таковы правила первого завета. Этот завет естественно люди не смогли выполнить, ибо для исполнения этого завета необходимо ни разу в жизни не согрешить после заключения завета, иначе проклятие по закону, которое не может быть не исполненным. По сей причине, все до одного юридически погибли, не сумев выполнить обещанное Господу - всё что велит Господь сделаем. По сей причине, Бог, чтоб Его слова о проклятии за грех не были голословными, должен был всех согрешивших переместить в ад, но это означало бы погибель Своего творения. По этому Бог, Сам оделся в плоть человеческую и пришел на землю, чтоб Самому исполнить Свой собственный закон, тем самым показать, что он исполним, и взять на Себя проклятие положенное нам по закону, пострадав вместо нас. Это всё Бог совершил в лице Иисуса Христа, который безгрешно прожил, был убит, умер и воскрес. Теперь, когда Бог во Христе заплатил за нас всё положенное по договору Ветхого завета, его можно отменить, так как он всё равно грешным человекам не под силу. И заключить Новый завет. Новый завет гласит, что теперь Бог Сам сделает всё за человека для достижения его праведности, необходимой для вечной жизни, человеку надо только придти к Богу за этим спасением и больше ничего от человека не требуется, кроме веры в сие. Вот суть разницы двух заветов.

"Человеку какому? Грешному или святому? Как мы знаем, заповеди Божьи - святы, исполнить их может только святой," - опа на!!!
  все грешны и значит Отец есть дающий соблазн, заповедовав непосильное. и "горе тому кто принесет соблазн"
"старание не спасает, спасает исполнение." - может наоборот?
"Что толку, если вы старались не опоздать на поезд, но все таки опоздали?" - а при чём тут поезд? душа вечна и никуда не опоздает. если будет стараться и идти даже если сможет лишь ползком и даже если ползком не сможет а сможет лишь мыслью.
" старание исполнить святое будучи злым и грешным, это равносильно старанию пьяного выглядеть трезвым" - святое заповедует быть добрым. если изначально грешен, то какие могут быть варианты как тянуться к святому даже если и будет выглядеть лицемерным, постепенно наработается опыт. а святому свято жить труда и не составит, это его суть. точнее образ будет наверно не пьяному выглядеть трезвым, а пьяному протрезветь и больше не пить. и ничего тут забавного, а достойный уважения труд.

Какой же это соблазн даяние заповедей? Соблазном может быть то, что ведет к нарушению заповеди, а не к соблюдению.

Ну какая польза от старания попасть на поезд, если в конце концов вы все таки опоздали?

Это просто пример, для лучшего понимания о разности старания и исполнения

Пример с душою неудачный.

Не нарабатывается праведность и святость упражнениями. Праведность обретается только поступками по правде, то есть, быть честным как есть.

Потому что середины нет, или человек под законом, или живет по благодати. Посмотрите на послания Павла, где он уже в новом завете отстаивает путь по вере, нежели жизнь под законом.

Обрезание дано до закона, и к самому закону отношения не имеет. Я уже приводил этот пример с Авраамом, где обрезание он получил как печать праведности хождения перед Богом, когда еще закона вообще не было. Обрезание, это условие Бога на теле человека, принадлежности к народу Божьему. Сейчас это называется покаяние, а тогда было обрезание. Потом,- закон это не заповеди, а законом является условие Божие - как человек должен исполнять заповеди. В ветхом завете, условие Божие соблюдения заповедей Его было таково - безукоризненно и постоянно, без единого нарушения, иначе ты проклят, то есть потерял вечную жизнь. А в новом завете, условие Божье на соблюдение тех же самых заповедей таково - поступай по правде. Что это значит? А это значит, что заповеди Божьи человек должен исполнять доброхотно. Недоброхотное исполнение заповедей считается грехом, ибо недоброхотно делающий что либо человек, тем самым жертвует собой ради заповеди, а Бог уже жертв и приношений не хочет, говорит Писание. Это вкратце.

А как вы сможете различать добро от зла, если не знаете закона, ведь именно законом познается грех?

Поймите, в законе не может быть жертв за грех, ибо закон на то и закон, что не предусматривает собственное нарушение. Представьте, вы в 8 часов утра согрешили, а в 12 принесли жертву за грех, вроде все правильно и по закону, однако, пункт закона, что нарушитель закона проклят, а следовательно потерял вечную жизнь не сбылся на вас. А ведь Христос как пояснял про закон, помните? - ни одна йота не отменится в законе пока не исполнится всё. А на вас он почему то не сбылся, хотя должен. Вы дальше дышите чисто из милости Божьей, но не сбыться тот пункт закона не может. Из этого виден простой вывод - жертва человека не спасла от погибели по закону за грех. Иными словами,- как только люди сказали Богу,- Аминь, все что Господь велит - сделаем, они тем самым обрекли себя на то, что если они после этого хоть разок согрешат, то они теряют вечную жизнь, потому что пункт проклятия их за неисполнение всего что написано в законе должен на них сбыться непременно. Вот почему жертв в законе просто быть не может. Жертвы это независимая от закона - благодать Божия. Вот она возится с прощениями за грех, якобы снимая с человека грехи, а на самом деле, человек по закону согрешив один раз, может вообще не приносить жертв ибо конец для него все равно погибель.